（二）
1、“正见”，正确的见解，符合佛陀的教训。
2、“正思维”，对“正见”的深思熟虑、坚持不懈，此为“意业”。
3、“正语”，对“正思维“的语言表达，是为“口业”。包括不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，而且要善言爱语，隐恶扬善，随喜赞叹。
4、“正业”，对“正思维”身体力行，是为“身业” 。包括不杀生、不偷盗、不邪淫等，相反要、布施、清净、智慧等。
5、“正命”，过正当的生活，做到身、口、意三业清净，才能进入解脱境界。
6、“正精进”，正确地努力。对于那些原来不信佛或开始修行不好的人而言，己作之恶，立即断除；未作之恶，不要再作；己作之善，更进一步，未作之善，立即去作。
7、“正念”，思想合乎“正见”。
8、“正定”， “定”即禅定，通过禅定修持，保持精神统一，以达到空如的是在，进入涅盘境界。
（三）十二因缘
佛教认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成；没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物；任何事物都有前因，也有后果，而这种因果关系构成了一个无始无终的链条。且依因缘而生之一切，也随着现象的生起，而损耗其赖之生起的因缘，是故世间一切皆无法恒常。
十二因缘具体内容：无明缘行，行缘识，，缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲恼苦。“无明”是指对“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知而生起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活动。而我们真正可以观察的是，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色生香味触法”，而升起六种觉知“六识”，上述为“六入”。六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及和意志行为，简称为“受”。由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。有“、缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命终种种痛苦，乃至于死亡。
觉悟到十二因缘而得到解脱的修行者被称为辟支佛。不论是佛陀、辟支佛、阿罗汉，都是以觉悟而了知生死轮回的真相，从而觉悟，并依“”三转十二行而达到圆满的解脱。
（四）三法印
“”是佛教徒用来鉴定佛法真伪的标准。佛教认为，凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。
1、诸行无常，宇宙万物，皆变化无常。
2、诸法无我，世界一切现象皆因缘和合，没有独立的实体或主宰者。
3、涅盘寂静，佛教徒修行断尽烦恼，超脱生死轮回，达到涅盘寂静境界。
佛教的基本教义是要人们认清苦因，看破红尘，熄灭一切欲望；通过出家修行，到彼岸的极乐世界去寻找人生的最后归属。
三、佛教的节日习俗
佛教有许多节，我国汉族地区佛教的重要节日有两个：
一是四月初八日的佛诞节，亦俗称浴佛节。在这一天，寺院里要举行“浴佛法会”，僧众们以香花灯烛茶果珍肴供养，并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼诞生像，作为对释迦牟尼佛诞生的纪念。
二是七月十五日的盂兰盆节，另称中元节，民间习俗称为。“盂兰盆”是梵文的意译，意思是“救倒悬”。佛经传说，释迦摩尼的弟子目犍连看到死去的母亲在地狱受苦，如处倒悬，便求佛救度。释迦摩尼要他在七月十五备百味饮食供养十万僧众，可使其母解脱。后来，在这一天寺院里举行多种佛事活动，以超度历代祖先。除上述两个节日外，与诸佛、有关的日子，寺院里也常常举行一些纪念活动。
四、佛教的禁忌
（一）基本戒律
佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。
（二）饮食禁忌
饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的，如大蒜、大葱、韭菜等；“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、、类等都可食用。、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都可以食用。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、等。麻醉神经与分泌系统的各种“”更在禁忌之列。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝僧人吃肉，也不宜提议同僧人干杯。
（三）生活禁忌
主要是：不结婚，不蓄私财等。此外，还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。与僧人交往时不宜问是否已婚之类，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往更要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐，不能着背心、打赤膊和穿拖鞋，因为佛寺历来被佛教信徒视为清净的圣地。当寺内举行宗教仪式或启建道场时，更不能高声喧哗以及有其他干扰仪式或秩序的举动。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。
对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。
（四）礼仪常识
与僧尼见面问好，不能握手，而要行双手“合十”礼；对出家众的称谓，“和尚”、“尼姑”等都是不准确的。遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人。
对于女众出家人，正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的为和尚的。返回搜狐，查看更多